ساختار جلسات حلقه های تربیتی

تشکیل جلسات حلقه ها  و اداره آن از ساختار مشخصی پیروی می کند که در اینجا به اختصار به آن اشاره خواهد شد .

نکته اساسی ُ تربیتی بودن و اثر بخشی جلسات است که لازم است به آن توجه ویژه شود. قالب ارائه  شده ُ بهترین قالب برای اداره جلسات حلقه های تربیتی است .

حلقه های تربیتیُ محل رشد افراد است، لذا تمامی این برنامه ریزی و هدف گزاری شده اند .

کلیه فعالیت های مرتبط با ساختار حلقه تربیتی در دو بخش تقسیم می شود :

الف ) مقدمات جلسه                   ب )  اداره جلسه

نکته مهم : الگو و ساختاری که در ادامه بیان خواهد شد ُ برنامه استاندارد یک حلقه تربیتی است و بدیهی است حلقه های مختلف ُ متانسب بازمان تشکیل خودُ دارای اقتضائات خاص و نیاز های ویژه می باشند . لذا لازم است سرگروه ها متناسب با شرایط موجودُ در جهت رسیدن به استانداردهای مورد نظر بصورت مرحله ای ودر برنامه ریزی زمان بندی شده ُ تلاش نمایند. پس از پایان مرحله جذب و ورود به مرحله تثبیت ُ رعایت کلیه استاندارد های ارائه شده ف لازم خواهد بود . با تشکر....

به ادامه مطالب بروید  ............

ادامه مطلب

حلقه های تربتی متربیان، مهم ترین و اساسی ترین حلقه های تشکیل شده در شجره طیبه صالحین محسوب می شود. حلقه های تربیتی سایر رده های شجره طیبه نیز به منظور بهبود کیفی و ایجاد وحدت رویه در مدیریت و رهبری این حلقه ها تشکیل می گردد . در حقیقت اساس کار با حلقه تربیتی متربیان است که همه امور معرفتی ، بصیرتی و تربیتی با توجه به یک نظام جامع تربیتی آموزشی در آنجا بیان می شود تا بتوان تاثیر مثبت در انگیزه ها، باور ها و رفتار افراد گذاشت . از آنجا که سر گروه ها نقش هدایت و رهبری این حلقه ها را عهده دار هستند لازم است ساختار و محتوای حلقه های تربیتی متربیان بیان شود و سرگرو های محترم با عنایت به این مطالب ساختار و شیوه مشخصی را در تشکیل و اداره جلسات اتخاذ نمایند . همچنین لازم است کلیه فعالیت ها و برنامه های مرتبط با امور تربیتی و حلقه های تربیتی در چهار چوب مشخصی هدایت و برنامه ریزی شوند تا بتوان از آن ها برداشت ها و نتایج تربیتی مطلوب بدست آورد

گروه چیست ؟؟؟؟

گروه ظرفی است برای شکوفایی استعداد ها و توانمندی ها تا سرگروه ضمن ارتباط با اعضاء آن را در حرکت به سوی رشد و بالندگی یاری نماید.

سیر برنامه های گروه :

آنچه در گروه اتفاق می افتد عبارت است از ایجاد جزم نسبت به موضوعات یعنی ارائه شناخت و تشخیص درست نسبت به مولفه های تربیتی و سپس تعمیق این شناخت و رساندن آن به باور های قلبی .

در مرحله دوم سرگروه باید مقدمات عمل یعنی عزم بر آن فعل را در فرد ایجاد نماید و با بوجود آوردن انگیزه ، تقویت آن و تبدیل به اراده وی را به سمت عمل رهنمون سازد .

نظارت بر حسن عملکرد و رفتار های اعضاء و تبدیل رفتار های صحیح به ملکه از دیگر ثمرات و فواید تشکیل حلقه تربیتی است .

برای تحقق سیر تربیتی و تبدیل علم به عمل می توان از ابزای مانند جلسات گروهی ، مشاوره فردی ، فعالیت نظارت و از ابزارهای مختلف تربیتی مانند : تشویق ، تذکر، و..... در عرصه هایی که معین شده و به تفصیل خواهد آمد استفاده کرد .

  شناخت .........>تشخیص.......>تصمیم........> اراده.........> عمل (رفتار)........> ملکه

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>انگیزه >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

 

شجره طیبه صالحین

تعریف : شجره طیبه صالحین چهار چوب کلی نظام تربیتی ُ معرفتی و بصیرتی بسیجیان می باشد . شجره طیبه صالحین به دنبال ایجاد یک نظام تربیتی ُ معرفتی و بصیرتی در  سطوح مختلف بسیجیان سازمان بسیج مستضعفین است که با استفاده از ظرفیت های علمی و معنوی نظام اسلامی ُ موجبات ارتقای آحاد بسیجیان را در ابعاد مختلف فراهم می نماید .

شجره طیبه صالحین متشکل از ارکان و اعضای مختلف است که هر یک از آنها دارای وظایف خاص بوده وبصورت نظام مند با یکدیگر در ارتباط هستند .

تعاریف :

حلقه تربیتی

جمع محدودی از افراد هم سطح که بصورت هدف مند به وسیله شرکت در جلسات تربیتی و ارتاط اثر بخش در خارج از جلسات ُ با هدایت گری ُ کنترل و جهت بخشی سرگروه ُ با مشارکت تمامی اعضای  حلقه و هم افزایی موثر ُ سیر مشخصی در عرصه تربیتی ُ معرفتی و بصیرتی را می گذانند و مراتب  رشد و تکامل خویش را با مطالعه ُ هم اندیشی ُ مشاوره و عمل صالح در ابعاد مختلف طی می نمایند .

انواع حلقه های تربیتی

حلقه های تربیتی در شجره طیبه صالحین با توجه به اعضای شرکت کننده در آن به ۵ نوع کلی تقسیم می شوند :

الف : حلقه متربیان   ب : حلقه سرگرو ها    ج : حلقه مربیان    د : حلقه سرمربیان    ه: مجمع اساتید

الف ) حلقه متربیان : جمع مشخص و محدودی از افراد که باداشتن زمینه اولیه موجبات رشد و تعالی معنوی آنان فراهم گردیده و توسط سرگروه هدایت و رهبری می گردد .

ب ) حلقه سرگرو ها : مجموعه مشخص و محدودی از افراد آگاه ُ دلسوز و آشنا به روش  های تربیتی که مهارت تشکیل و اداره حلقه تربیتی را متناسب با متربیان دارا می باشد و توسط مربی مدیرت و رهبری می گردد .

ج ) حلقه مربیان : جمع مشخص و محدودی  از افراد با تجربه ومسلط به روش های تربیت اسلامی که توانایی نظارت و قدرت رشد و تعالی حلقه های تربیتی با استفاده از ظرفیت سرگرو ها را دارا بوده و توسط مربی مدیرت ورهبری می شود .

د ) حلقه سرمربیان :  جمع مشخص و محدودی از افراد فاضل ُ آگاه و مسلط به اصول و روش های تربیت اسلامی که  توسط استاد مدیریت و رهبری می شود .

ه ) جمع مشخص و محدودی از فضلاء و اندیشمندان می باشند که ضمن همفکری و هم اندیشی ُ بر اساس  سیاست های مرکز تولید اندیشه در هدایت گری ُ معرفت افزایی و بصیرت بخشی شجره طیبه  ده ها میلیونی بسیج ُ ایفای نقش می نمایند .

تبصره : مجمع اساتید به صورت متمرکز در سطح کشور تشکیل و اداره خواهد شد .

 

شجره طیبه صالحین متشکل از اعضاء و ارکان مختلف بوده و هریک از اعضای آن در حلقه های مشخصی مشغول به فعالیت خواهد بود . حلقه های تربیتی شجره طیبه به صورت زنجیره و ‍یوسته با هم در ارتباط بوده و هر یک توسط رکن مافوق هدایت و رهبری می شوند .

حلقه های تربیتی به منزله ستون های نگه دارنده شجره طیبه صالحین محسوب شده و کلیه برنامه های مورد انتظار در شجره طیبه صالحین  در قالب حلقه های تربیتی صورت می ‍زیرد . به همین دلیل ایجاد وحدت رویه در اداره حلقه ها از  اهمیت ویژه ای برخوردار است . به همین منظور موارد ضروری که سر گروه های محترم لازم است بدانند به شکل مختصر در قالب کلیات برنامه های حلقه های تربیتی و روش های اداره حلقه ها در این وبلاگ برایتان منتشر می شود .

√ وَإِن یَكَادُ الَّذِینَ كَفَرُوا لَیُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِینَ

حلقه های تربیتی مربیان ُ مهمترین و اساسی ترین حلقه های تشکل شده در شجره طیبه صالحین  محسوب می شود . حلقه های تربیتی سایر رده های شجره طیبه نیز به منظور بهبود کیفی و ایجاد وحدت رویه در مدیرت و رهبری این حلقه ها تشکیل می گردد .

در حقیقت اساس کار با حلقه تربیتی متربیان است که همه امور معرفتی ُ بصیرتی و تربیتی با توجه به یک نظام جامع تربیتی ُ آموزشی در آنجا بیان می شود تا بتوان تاثیر منثبت در انگیزه ها ُ باورها و رفتارهای افراد گزاشت . از آنجا که سرگروه ها نقش هدایت و رهبری این حلقه ها را عهده دار هستند لازم است خواستار محتوای حلقه های تربیتی متربیان مطالب ساختار و شیوه مشخصی را در تشکیل و ادراه جلسات اتخاذ نمایند .

سرگروه و بازدید کنندگان عزیز بر آن شدم که از این ‍‍پس موظوعات و مطالبی را که سرگروه های شجره طیبه صالحین باید بداند را برای شما کامل نوشته لذا خواهشمند ام مرا بانظرات و ‍یگیری موظوعات و مطالب یاری نمایید .

با تشکر سید محمد حسین مدنی

ایمیل : pesarebaba.mashalla@yahoo.com

دبیر ستاد شجره طيبه صالحين 

حوزه مقاومت بسيج ۵ شهید رجایی - شهر مقدس قم

موضوع : ارزشیابی

مقدمه :

یکی از دستورات اکید دین مبین اسلام ارزیابی و محاسبه مستمر انسان از عملکرد خود برای خود سازی و رشد معنوی است که از حدیث شریف         «‌ حاسبوا قبل ان تحاسبوا » برداشت می شود. بدیهی است این سفارش سازنده نه فقط در زمینه امور فردی بلکه در زمینه تمام امور جمعی و اجتماعی منشاء‌برکات و حرکات بسیاری خواهد بود .

از سویی دیگر برای بنای یک تشکیلات کامل و بی نقص لازم است تمام اجزای مورد نیاز را مورد توجه قرار داد و چرخه کار هر یک را مشخص نمود . لذا به نظر می رسد برای رشد و بالندگی یک مجموعه سازمانی از بدو امر لازم است قسمتی به ارزیابی مداوم افراد ، برنامه ها ، سمت ها ، نمودار و آینده آن تشکیلات بپردازد . و چراغی فرا روی آن روشن نماید . واضح  است هر چه از عمر آن مجموعه می گذرد ، باید تشکیلات ارزشیابی کننده وسیعتر و منسجمتر گردد. 

ادامه مطلب

موضوع: رشد و سازماندهی

مقدمه :

پس از پایان مرحله تثبیت عضو در پایگاه و مأنوس شدن وی با مسجد نوبت به مرحله رشد و سازماندهی یعنی به نتیجه رساندن جذب و تثبیت می رسد عده ای این گونه می پندارند که حضور فیزیکی افراد در بسیج همان معنای بسیج است در حالی که مقام معظم رهبری (‌مد ظله العالی )‌ در جمله ای زیبا سرمنزل هر بسیجی را مشخص می کنند و می فرمایند :‌«‌بسیجی یعنی علی که تمام وجودش وقف اسلام بود »‌ در واقع بسیج مقام معنوی و والایی است که جذب و تثبیت تنها گام اول سلوک به سمت آن است و در واقع شکوفایی استعدادها و پرورش روحیات مفید در یک فضای مناسب است که می تواند انقلاب را از هر جهت بیمه نماید و عاشقانی بسازد که خود را جانانه فدای ولایت کنند .

ادامه مطلب

موضوع : جذب و تثبیت

مقدمه :

توجه به بیانات حضرت امام (ره) و فرمایشات رهبر انقلاب در باره تداوم فرهنگ بسیجی به عنوان یک فرهنگ کامل و بدیع و درمورد  بسیج به عنوان محلی مطمئن برای شکوفایی استعدادها ، هر دردمند دلسوخته ای که درد دین و انقلاب را  چشیده باشد مصمم می کند تا  سعی کند با برنامه ریزی دقیق و حساب شده نوجوانان و جوانان را با این فرهنگ آشنا نموده و با جذب آنها به بسیج آینده سازانی متعهد و متخصص تربیت نماید.

ادامه مطلب

متاسفانه، گاهی برخی به اشتباه گمان می کنند که با سپری شدن مرحله جذب، نود درصد کار صورت پذیرفته است در حالی که چنین به نظر می رسد در عرصه جهاد فرهنگی و برای تداوم حضور افراد در مسجد نیز می توان همان تعبیر معروف انقلابی شدن و انقلابی ماندن را به کار برد که گفته می شود «هرچند انقلابی شدن مهم است؛ اما انقلابی ماندن بسیار از آن مهمتر و سخت تر است». چنانچه در فرایند صالحین نیز مرحله جذب در واقع آغاز مرحله مسجدی شدن است؛ اما مرحله تثبیت بیشتر به منزله برنامه ریزی دقیق برای مسجدی ماندن اعضاست که ضرورت و اهمیت بیشتری دارد و کاری به مراتب دشوارتر از آن است. علاوه بر این در خصوص مدت زمان سپری شده دوره تثبیت هم چنین به نظر می رسد که حداقل زمان تثبیت در جریان صالحین یک سال متمادی است زیرا یک عضو حلقه تربیتی، اگر بعد از گذشت یک سال، یعنی با سپری شدن چهار فصل متفاوت آن؛ که در یک فصل فعالیت های درسی به اوج می رسد، در دیگری پیک اوقات فراغت اوست و در فصل سوم اکثر خانواده ها به مسافرت می روند، باز هم به حضور در حلقه و شرکت در برنامه های مسجد پایبند بماند و در جلسات صالحین حاضر شود. چنین فردی حداقل شرایط دوره تثبیت را کسب نموده و آماده ورود به دوره رشد است.

در هر صورت تثبیت؛ دوره مراقبت از بذری است که در مرحله جذب، توسط سرگروه یا مربی در ضمیر نوجوان و جوان کاشته شده است و اکنون منتظر است تا این دانه جوانه بزند، نهالی نورس شود و تا حدودی از ریشه دواندن آن در خاک اطمینان حاصل نماید، نهالی که پس از مرحله تثبیت؛ یعنی در مرحله رشد، می بایست تبدیل به درختی تنومند شود تا در فصل میوه چینی برای جبهه انقلاب به بار بنشیند و کام جامعه از ثمراتش شیرین شود.

اگر با قدری مسامحه، دوره جذب در فرایند صالحین را همسنگ دوره دعوت به اسلام بدانیم بر این اساس، دوره تثبیت؛ دوره اسلام آوردن و مسلمان شدن است و دوره رشد، دوره ایمان، یقین و شهود ولایت است که پس از مراحل جذب و تثبیت صورت می پذیرد.

از آنجا که امروزه، یکی از آفت های اساسی فعالیت های فرهنگی دینی، عدم ثبات نیرویی و به اصطلاح حضور «یک خط در میان» اعضا در برنامه هاست لذا برنامه ریزی برای رفع این آفت که همان برنامه ریزی برای سپری شدن دوره تثبیت به شمار می آید از ضروریات اجرا و پیاده سازی فرایند صالحین است.

دبیر ستاد شجره طيبه صالحين 

حوزه مقاومت بسيج ۵ شهید رجایی - شهر مقدس قم

 

فلاسفه انسان را حیوان ناطق می نامند و در تعریف ناطق می گویند: حیوانی است که دارای قوه تعقل است. در واقع عقل در انسان، ودیعه ای ارزشمند است که وجه تمایز او با سیر موجودات می باشد و اصولا همین قوه ارزشمند است که از انسان موجودی دارای اراده و در عین حال صاحب اختیار ساخته است.

انسان مختار آفریده شده است تا مسئولیت انتخا هایش را و رفتن ها و نرفتن هایش را، و نیز رکود و از راه ماندنش را، در طول حیات بر دوش بگیرد و در واپسین روز حسابرسی، بعنوان یک موجود مسئول و مکلف، پاسخگوی اعمالش باشد، پاسخگوی هر اقدامی که کرده است و لذا از همین روست که خداوند متعال می فرماید:

«ان السمع و البصر و الفواد کل اولئک کان عنه مسئول»
«در پیشگاه حکم خدا، گوشها و چشم ها و دلها همه مسئولند.»

انسان، علاوه بر اینکه موجودی آزاد است و اراده و اختیار دارد اما در عین حال، نیازمند تربیت است و بر خلاف سایر موجودات، اگر تحت تربیت درست قرار نگیرد حتی قادر به تامین نیازهای اولیه حیات خویش نخواهد بود. انسان، یکی از منعطف ترین موجودات هستی است. انسان موجودی است یاد گیرنده، شکل پذیر، دوستدار دانش، متعالی و تشنه حقیقت و کمال.

بر این اساس، مربی صالحین باید همواره توجه داشته باشد که با موجودی سر و کار دارد که دارای ابعاد مختلف روحی و روانی است و در نهانش متغیرهای پنهان بسیاری دارد که همه را نمی توان به یک شکل تعریف کرد.

انسان، از محیط اطراف اثر می پذیرد، از گروه همسالان الگو می گیرد و از همه مهمتر به رفتار والدین و مربیانش در زندگی تاسی می جوید.

پس با این توضیحات، حال سئوال اینجاست که مربی تربیتی در مرحله جذب چقدر می تواند با سلیقه  و ذائقه مخاطبانش همگرایی کرده و خود را مثل آنان نشان دهد؟

بعبارت دیگر، آیا باید ما خودمان را مثل مخاطب جا بزنیم و به شکل او درآییم؟ یا اینکه باید تلاش کنیم تا رفتار او را شبیه به رفتار خودمان تغییر دهیم؟

البته در مرحله تثبیت و رشد که بعدها به آن می پردازیم، بیان خواهد شد که همواره «تغییر نهایی رفتار» متناسب با آموزه های دینی، شاه بیت اصلی «تعلیم و تربیت» در جریان صالحین است، اما اینکه چه میزان از این هدف را می توان در مرحله جذب دنبال کرد، سئوال مهمی است که مربی باید پاسخ آن را از کارشناسان تربیتی بپرسد.

در هر صورت، مرحله جذب در جریان صالحین، مرحله گره خوردن دلهاست، مرحله ای که جرقه ی اولیه پیوستن به جمع مسجدی ها در این مرحله در ذهن مخاطب زده می شود. گاهی یک تلنگر احیاگر و گاهی نیز یک موعظه اثر گذار در این مرحله، در روح و جان مخاطب، انقلاب ایجاد می کند، چرا که مرحله جذب در واقع، مرحله تاباندن نور به ضمیر مستعد جوان و نوجوان است.

پس بر این اساس، وقتی قرار است مربی صالحین دعوت گر به روشنایی باشد و منادی نور، آیا می توان دعوت به روشنایی و نور را به تنهایی با وانمود کردن گرایش به تاریکی انجام داد؟!

آیا امروزه که به تدریج ذائقه برخی مخاطبان جوان و نوجوان به مادیات بیش از معنویات گرایش پیدا کرده و الگوهای تربیتی غلط، نیازهای کاذب آنان را در مقابل نیازهای واقعی قرار داده است، مربی با این مسئله باید چگونه کنار بیاید؟ چقدر در مقابل خواست مخاطب کوتاه بیاید؟ چقدر همرنگ او شود و متناسب با ذائقه و نیاز جوان و نوجوان رفتارش را تغییر دهد؟ چقدر خودمان نباشیم تا دیگران را به خود جذب کنیم؟ آیا این گونه جذبی، جذب به ما و اندیشه ما و مرام و مسلک ما خواهد بود یا جذب به مجسمه ای مخاطب پسند و یا بازیگری ایفای نقش کننده، مطابق با خواست تماشاچیان و اعضای گروه؟!

به هر حال، در خصوص این مسئله مهم و حائز اهمیت، حتما باید به چند نکته اساسی توجه داشت:

اول آنکه متاسفانه امروزه اکثر مربیان مسجدی نوعا از جایی شروع می کنند که مخاطب می خواهد، مسیری را طی می کنند که مخاطب می پسندد و به جایی می رسند که مخاطب تصمیم داشته به آنجا برسد. به دیگر سخن آنکه گاه مشاهده می شود که نه مربی طرح مشخصی برای تغییر رفتار در متربیان دارد، نه شکل جذب به گونه ای است که در متربیان انگیزه تغییر و تحول ایجاد کند و نه سیر نهایی این پروسه به رشد و تعالی و اصلاح فرد منجر می شود.

این در حالی است که مربی در فرایند جذب حتی یک لحظه نباید از اصول، ارزشها و سیره عملی خود در زندگی کوتاه آمده و عقب نشینی کند تا مخاطب را راضی نگه دارد، اما در عین حال لازم است در مواجهه با مخاطبان انعطاف پذیری لازم را داشته باشیم و خشک و متعصب به نظر نرسیم.

بنابراین، مربی باید در اولین برخورد با متربیان، سفیر مهربانی و محبت و دوستی باشد و با رفتار کردارش، شخصیت مخاطبان را تکریم نماید، ناآگاهی و کجروی آنان را به رخشان نکشد، در مقابل آنچه که هستند گارد نگیرد، منتظر تغییر آنی و دفعی در مخاطبانش نباشد، گاه خود را به تغافل بزند، از خطاهای قابل اغماض آنها در اولین برخورد چشم پوشی کند، اما در عین حال نباید وانمود کرد که او نیز مثل برخی مخاطبان گروه انسانی است سطحی، هیجانی، احساساتی و دلبسته به نیازهای مادی و کاذب.

مربی از آنجا که در تمام مراحل جذب، تثبیت و رشد، به هدفی ارزشمند می اندیشد، پس هیچگاه تغییر شکل نمی دهد و همواره شکل یک مسلمان متعهد و رسالتمند زندگی می کند، اما برای انجام این مهم، همواره در برخوردهایش، استراتژی های متفاوت اتخاذ می کند، گاهی روش موعظه در پیش می گیرد، گاهی به کسی هشدار می دهد، گاهی مستقیم و آشکار دعوت می کند و گاهی در خفا و پنهان افراد را هدایت می نماید. مربی گاهی با کسی دوست می شود که دلی صید کند و گاهی به کسی کم محلی می کند که او را وادار به حرکت نماید.

مربی صالحین، هیچ وقت نباید تنها به تامین نیازهای کاذب در مخاطب بپردازد، بلکه اول باید طرحی نو در اندازد، شالوده ای جدید پایه ریزی کند، نیازهای واقعی افراد را در درون آنها احیا نماید و سپس به متربیانش کمک کند تا در زندگی نیازهای واقعیشان را برآورده نمایند.
بنابراین و در این راه، همواره باید یازمان باشد که رشد و تعالی و کمال و معنویت و اخلاق، همیشه اصلی ترین نیاز یک مخاطب جوان و نوجوان است. پس بر این اساس، مربی باید در مسیر تاریک حرکت متربی در زندگی تنها یک چراغ روشن کند، در بیراهه یک تابلوی راهنما قرار دهد و در مقابل هر نیاز کاذب مخاطب، یک نیاز واقعی را به او معرفی کرده و در نهایت راه رسیدن به آن را نیز تا حد ممکن فرارویش ترسیم نماید.

مربی صالحین همچنین باید تلاش نماید تا همواره در طول حیات داعیا الی الله باشد و مدام مردم را به سوی خدا دعوت کند، از کتاب خدا و مکتب اهل بیت (علیهم السلام) برای آنها بگوید، مبلغ قال الباقر و قال الصادق (علیهم السلام) باشد، مردم را به دین خدا دعوت کند و حرفهای آسمانی بزند، همانگونه که رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله)، عالی ترین مربی تاریخ خلقت بشر، همین گونه بوده است، ایشان نه هرگز از روی هوای نفس سخن می گفته، که «ما ینطق عن الهوی» (نجم/3) بوده است و نه حرفی جز آنکه مرضی درگاه الله بوده باشد به زبان جاری می کرده، که:

«ان هو الا وحی یوحی» (نجم/4)
«سخن او هیچ غیر وحی خدا نیست»

استاد شهبد مرتضی مطهری، در این باره در کتاب ارزشمند «جاذبه و دافعه» ویژگی بارز دعوت انبیاء الهی را نفوذ در گستره زمان، مکان و دلهای بی شمار می داند و این نوع جاذبه را جاذبه سه بعدی بر می شمرد.
وی در ادامه، با بیان این مطلب که جاذبه علی (علیه السلام) از قدرتمندترین جاذبه هاست، دلیل آن را این گونه بر می شمرد که : این جاذبه هم سطح وسیعی از جمعیت انسانها را مجذوب خویش ساخته است و هم به یک قرن و دو قرن پیوسته نیست و بر گونه قرون و اعصار می درخشد و هم در گستره ی زمین، مناطق زیادی را به خود اختصاص داده است، مناطق بسیاری که شیعیان و محبان علی (علیه السلام)، اکنون در سراسر بلاد اسلام در آن سکونت دارند.
علامه شهید در ادامه، رمز جاذبه نیرومند علی (علیه السلام) را اینگونه ذکر می کند:

«علی اگر رنگ خدا نمی داشت و مرد الهی نمی بود، تا به حال حتما فراموش شده بود.» (کتاب جاذبه و دافعه / ص 31)

بنابراین و با الهام از مدل تربیتی امام (ره) در جریان انقلاب، مربیان و سرگروههای صالحین نیز اول باید به اصلاح نفس خویش و تحصیل علوم دینی به اندازه ضرورت و نیاز بپردازند. سپس شرایط لازم برای راه اندازی حلقه های تربیتی صالحین را فراهم کرده و موانع را حتی الامکان از پیش رو بردارند و در مرحله بعد، به بصیرت دهی و هدایت افراد و نیز رشد و ارتقاء سطح آنان بپردازند.

مربی صالحین، برای جذب باید حتما ناصحانه به سراغ مخاطب برود که نصح به معنای خیرخواهی مشفقانه است یعنی آنکه او از صمیم قلب دوست داشته باشد مردم سعادتمند شوند. قرآن کریم در این باره، خطاب به پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله) می فرماید:

«لعلک باخعٌ نَفسَکَ الا یکونوا مومنین» (شعراء / آیه 3)
«گویی می خواهی جان خود را از شدت اندوه از دست دهی به خاطر اینکه آنها ایمان نمی آورند.»

در واقع برای این کار، سوز درونی مربی برای هدایت دیگران، بیشتر از سایر موارد، دلهای متربیان را نرم و متمایل نموده و ایشان را آماده ی پذیرش راه حق و حقیقت می نماید. در خاطرات شهید قدوسی مدیر مدرسه حقانی، قبل از انقلاب نقل شده است که او، گاهی برای آنکه یک طلبه را به مبارزه و حرکت دعوت کند، یازده ساعت با او به گفتگوی رو در رو می نشسته است.

بر این اساس، مربیان و سرگروههای حلقه های صالحین، باید به دقت در گاین گونه مسائل و خاطرات الهام بخش تامل کنند و از آن درس بگیرند چراکه به عنوان مثال، در همین ماجرایی که نقل کردیم، ببینید سوز درونی، اخلاص و نصح مشفقانه شهید بزرگوار قدوسی را که مثال زدیم، چقدر اثر تربیتی بالایی دارد و به چه میزان الهام بخش است که هنوز بعد از گذشت چند دهه از شهادتش، حتی بیان خاطره آن رویداد هم ما را متحول می کند.

مربی تربیتی باید در این راه مقدس و دشوار به هدفش ایمان داشته باشد تا از راه نماند و استقامت بورزد. چنانچه وقتی قرآن می گوید:

«آمن الرسول بما انزل الیه من ربه»
«پیامبر (صلی الله علیه و آله) به آن چیزی که از پروردگارش نازل شده (همان راهش) ایمان داشته است»

بدون شک این ایمان و یقین قلبی بخودی خود، یکی از رموز اصلی موفقیت ایشان در دعوت به راه حق بوده است.

از آنجا که اصلی ترین عنصر تربیت، در واقع رفتار، اندیشه، مرام و منش مربی است پس چنین به نظر میرسد که فرآیند جذب در صالحین تنها از عهده ی افرادی برآید که متخلق به اخلاق اسلامی و آراسته به صفات پسندیده باشند.

به عنوان مثال، در جریان انقلاب که امام راحل (ره) توانستند به عنوان یک مربی اسوه و کم نظیر دلهای میلیونها مسلمان عاشق و دلداده را به خود جذب و شیفته نماید آیا در این راه سرمایه ای جز اخلاص، معنویت، اخلاق و استقامت داشته است.

امام (ره) چون به زندگی اش صبغه الهی بخشیده بود و چون مرد خدا بود توانست صاحبان دلهای پاک و سلیم را که فطرتا به مردان خدا گرایش ذاتی دارند و نیز دوست داران حق و حقیقت و پاکی را، در سرار عالم به خود جذب نماید.

به راستی جذبه امام (ره) با دلهای عاشق چه کرده بود که وقتی سردار خیبر شهید حاج ابراهیم همت شنید، حضرت امام فرموده است: جزیره مجنون باید حفظ شود! آنقدر آنجا ماند و مقاومت کرد که همانجا شهید شد.

شکند اگر دل من به فدای چشم مستش
سر خم می سلامت شکند اگر سبویی

امام راحل (ره) همچنین در جریان انقلاب اسلامی، الگوی تمام عیار یک طرح تربیتی بزرگ را در ایران خلق کرد و در معرض دید جهانیان قرار داد چنانچه ایشان اول خود را به علم و عمل و ایمان و تقوا مجهز کرد و سپس به بستر سازی لازم برای تحقق این انقلاب بزرگ در سطح کشور پرداخت درست از سال 42 تا بهمن 57.

در ادامه امام (ره)، به انجام رسالت اصلی خویش در این خصوص پرداخت که در واقع همان بصیرت دهی، روشنگری، نصیحت و هدایت امت بود.
پس از آن و در مرحله پایانی این جریان عظیم، امام (ره) اقدام به راه اندازی تشکیلات رسمی در این رابطه پرداخت و دولت و حاکمیت تشکیل داد.

سلام
چندی است که صالحین فراتر از یک طرح پیش می رود به گونه ای که قرار است کل بسیج را شامل گردد . طبق فرموده امام خمینی(ره) که فرمودند بسیج شجره طیبه است . لذا من بعد نام شجره طیبه صالحین را برای صالحین برگزینید .
احیای مساجد آخرالزمان را دریابید و یادتان باشد :
اصل در شجره طیبه صالحین رفاقت و صمیمیت بین اعضاست . هرگاه توانستیم این را چاشنی کار قرار دهیم موفق بوده ایم . یادتان باشد سرگروهی اشراف بر کار دارد که اگر عضوی از متربیان در جلسه ای حضور نیافت با پیامکی در خور موضوع جلسه هدایتش نماید ولو یک حدیث یک جمله ای باشد .
تربیت و آموزش و شجره طیبه صالحین حوزه مقاومت بسیج حضرت صاحب الزمان(عج)

قسمت هایی از سخنرانی فرمانده محترم حوزه در راستای اموزش و طرح صالحین 4/11/90
بسم الله الرحمن الرحیم
اصول تربیت بر مبنای حفظ کرامت و شخصیت انسانهاست . در خانواده هیچ برنامه ای نمی تواند رشد کند مگر اینکه افراد آن خانواده حیثیت و کرامت و شخصیت شان حفظ شود. ژاپن در مقایسه با ایران از شاخص احترام بالاتری برخوردار است ، علیرغم اینکه ایشان مسلمان نیستند اما در نظام آموزش و پرورش خود احترام بیشتری را برای دانش آموز قائل هستند. در یکی از دبیرستان های ژاپن مدیر مدرسه 20 متر جلوتر از درب مدرسه به استقبال دانش اموزان می رود و در کلاس درس هم کرامت و شخصیت دانش آموز مورد احترام است. در ایران در کلاس درس معلم بعد از اینکه دانش آموزان یک ربع توی سر و کله هم زدند تازه وارد کلاس می شود. و این اهمیت احترام در تربیت را روشن می سازد.
در حلقه های صالحین اصل کرامت انسانی باید حفظ شود ، نیروی انسانی در راستای حفظ کرامت انسانی باید برنامه ریزی کند. در طرح صالحین باید ارتباط مثبت بین افراد برقرار شود. اگر آن مربی نتواند آن ارتباط مثبت و سالم را ایجاد کند طرح صالحین شکست خواهد خود.
فرایند طرح صالحین باید از علم به عمل توامان باشد. در بحث اخلاق چند مثال پیاده می شود و در بحث عمل پیاده می شود.
در آینده آسیب ها و محتوای طرح حلقه های صالحین باید بررسی و برای آسیب های آن راهکارهایی اندیشیده شود

 

شهيد محمد على رجايى ، در سال 1312 هجري قمري در شهرستان قزوين متولد شد، تحصيلات ابتدايى را تا اخذ گواهينامه ششم ابتداى در همين شهرستان به انجام رساند. در سن چهار سالگى از وجود داشتن نعمت پدر محروم شد و تحت تكفل مادر مهربان و منيع الطبع قرار گرفت . در سال 1327 به تهران مهاجرت كرد و سال بعد يعنى در 1328 وارد نيروى هوايى شد. در مدت 5 سال خدمت در نيروى هوايى ، دوره متوسطه را با تحصيل شبانه گذراند، سپس در سال 1335 به دانشسراى عالى رفت و به سال 1338 دوره ليسانس خود را در رشته رياضى به پايان برد و به سمت دبير رياضى به استخدام وزارت فرهنگ در آمد و به ترتيب در شهرستانهاى خوانسار، قزوين و تهران به تدريس ، اشتغال ورزيد.
شهيد رجائى در مدت تدريس ، هميشه آموزگارى دلسوز، پركار و شايسته بود و ضمن تدريس ، به فرا گرفتن علوم اسلامى و انجام فعاليتهاى سياسى همت مى گماشت . در سال 1340 به عضويت نهضت آزادى در آمد كه منجر به دستگيرى وى (در ارديبهشت 1342) و پنجاه روز زندان شد. پس ‍ آزادى از زندان با شهيد باهنر به سازماندهى مجدد هيات موتلفه پرداخت و براى پرورش افرادى كه بتوانند نبردى مسلحانه را اداره نمايند به اعزام داوطلبانى به جبهه فلسطين دست زد. در همين رابطه و براى تكميل برنامه مزبور (در سال 1350) خود شخصا به خارج از كشور سفر كرد. ابتدا به فرانسه و تركيه رفت و از آنجا عازم سوريه شد.
شهيد رجايى همگام با فعاليتهاى سياسى لحظه اى نيز از خدمات فرهنگى غافل نبود از آن جمله تدريس در مدارس كمال و رفاه ، همكارى با بنياد رفاه و تعاون اسلامى با همكارى شهيد مظلوم آيت الله دكتر بهشتى و شهيد دكتر باهنر و آيت الله هاشمى رفسنجانى .
ايشان با نهايت شجاعت و شهامت مدت دو سال ، در زندانهاى انفرادى رژيم پهلوى انواع و اقسام شكنجه ها را تحمل نمود و چون كوهى استوار مقاومت كرد. در اثر اين مقاومتها او را به زندان قصر و سپس به اوين فرستادند. او در زندان به ماهيت واقعى منافقين پى برد و از آنها تبرى جست . دوران زندان مجموعا چهار سال به درازا كشيد و شهيد رجائى در سال 1357 با اوج گيرى انقلاب اسلامى همراه ديگر زندانيان سياسى آزاد شد و بلافاصله وارد مبارزات سياسى و فرهنگى گرديد و به اتفاق عده اى از همكارانش براى بسيج و سازماندهى مبارزات مخفى معلمان مسلمان ، تلاش گسترده اى را آغاز كرد و موفق به ايجاد انجمن اسلامى معلمان شد. او در راه پيماييهاى عظيم سال 1357 مخلصانه و با تمام توان كوشيد و نقش ‍ موثرى در فعاليتهاى تبليغاتى آنها داشت .
شهيد رجائى پس از پيروزى انقلاب اسلامى و در سال 1358، مسئوليت وزارت آموزش و پرورش را به عهده گرفت و در زمان وزارت خود موفق به دولتى كردن كليه مدارس شد. سپس به عنوان نماينده مردم تهران در مجلس شوراى اسلامى انتخاب گرديد و به دنبال تمايل مجلس شوراى اسلامى در تاريخ 18/5/1359 به عنوان اولين نخست وزير جمهورى اسلامى ايران به مجلس معرفى و با راى قاطع به نخست وزيرى انتخاب شد. شهيد رجائى در اين مسئوليت خطير، على رغم اين كه به فاصله بسيار كوتاهى با توطئه عظيم استكبار جهانى در ايجاد جنگ تحميلى از سوى رژيم صدام روبرو شد و همچنين كارشكنى هاى بنى صدر و متحدانش و خرابكاريهاى منافقين و ساواكيها را در پيش رو داشت ، اما توانست به بهترين وجه از عهده انجام وظايف و مسئوليتهاى سنگين خود بر آيد.
به دنبال عزل بنى صدر از رياست جمهورى ، شهيد رجائى با راى اكثريت مردم محرومى كه شاهد تلاشهاى صادقانه ((اين فرزند صديق ملت و مقلد با وفاى امام ((ره )) بودند به رياست جمهورى انتخاب شد. دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامى كه توان تحمل وجود اين مايه اميد مستضعفان و عنصر ارزشمند و دلسوز را نداشتند در هشتم شهريور ماه 1360 او را به همراه يار قديمى اش شهيد باهنر در انفجار دفتر نخست وزيرى به شهادت رساندند.

[يادش گرامي باد]

برگرفته از كتاب « روزها و رويدادها جلد دوم » تآليف : جمعي از نويسندگان

 

دبیر ستاد شجره طيبه صالحين 

حوزه مقاومت بسيج ۵ شهید رجایی - شهر مقدس قم

طرح صالحین، حلقه ای تربیتی با رویکرد انسان سازی است.

به گزارش باشگاه خبرنگاران بسیج، وي ادامه داد: طرح صالحين في نفسه اتفاق بزرگي نيست بلكه بستر اتفاقي است كه اكنون در آغاز آن هستيم.

وي 8 سال دفاع مقدس را جهاد اكبر خواند و اظهار داشت: اكنون كه از ميدان جنگ سخت گذر كرده‌ايم، عرصه جهاد اصغر پيشروي ماست و مباحثي همچون خودسازي، معنويت و تعالي مطرح است.

دسمي مقابله با جنگ نرم دشمن را منوط به بسيج عمومي كشور اعلام و خاطرنشان كرد: پايگاها‌هاي بسيج بايد كانون تعليم و تربيت قرار بگيرد و به كانون ايجاد و ساخت نيروهاي انقلابي و نه صرف تجمع افراد تبديل شود.

وي ادامه داد: طرح صالحين بر‌آيند كار مطالعاتي و تحقيقاتي عميق است كه در مجموعه كلان اتفاق افتاده است، طرح صالحين بر اساس فرمايشات مقام معظم رهبري است زيرا كه ايشان به شكل، روش و محتوي آن در بيانات متعدد خود پرداخته است.

دسمي امر تربيت را متفاوت از آموزش خواند و تصريح كرد: آموزش نوعي كلاس است كه منجر به دانش‌افزايي مي‌شود و الزاما رفتارگرايي را ايجاد نمي‌كند اما در تربيت رفتارسازي مهم است.

وي بصيرت را محصول تربيت دانست و اشاره كرد: براي طرح صالحين 20 هزار پايگاه بسيج در سراسر كشور انتخاب شده است و مهم ترين ماموريت فرهنگي و معنوي را بر عهده دارد.

ادامه مطلب

طرح صالحین بر مبنای ارزش‌های اسلامی در سراسر پایگاه‌های مقاومت در سطح کشور برگزار می‌شود.
طرح صالحین باید پایگاه‌های بسیج را تبدیل به دانشگاه کند و یادگیرنده و یاددهنده خوبی برای جوانان باشد.
اجرای این طرح ، باورهای دینی جوانان و نوجوانان را سرعت می‌دهد و در این طرح به نکات عمیق و کاملاً تربیتی، آن هم از نوع آموزشی باید توجه ویژه شود.
فعالیت‌هایی که مربی طرح صالحین پایگاه انجام می‌دهد غیر ساعات کلاس درسی است و کار اصلی این طرح ، تربیت جوانان و نوجوانان بر طبق ارزش‌ها و بینش‌های اسلامی است . محتوای این طرح که همان تربیت جوانان است ، کار ساده‌ای نیست یعنی مربی باید انسانی ویژه و کاردان و دارای بینش اسلامی بسیار غنی باشد .
اگر می‌خواهیم جوانانی ارزشمند تربیت کنیم باید مربی دارای الگوهای رفتاری مناسب با شرایط دینی و مذهبی در این عرصه تربیت کنیم تا در بین جوانان تأثیر گذار باشد .
در این طرح جوانانی را برای آینده انقلاب اسلامی تربیت خواهیم کرد که انسان‌هایی سطحی‌نگر نباشند بلکه محور تأثیر‌گذاری در کشور باشند .
مسئول طرح صالحین پایگاه‌ها باید کارشناس مباحث تربیتی و اسلامی بوده و بینش اسلامی آن از اعضای سایر پایگاه‌ها بیشتر باشد ؛ مربیان این طرح باید انسان‌سازی را در پایگاه‌ها نهادینه کنند و انسان‌هایی ویژه و نخبه باشند .
کیفیت کار بسیج در مساجد و پایگاه‌های بسیج باید ارتقا داده شود تا در کشور انقلاب فرهنگی طبق ارزش‌های دینی و اسلامی ایجاد شود .
اجرای طرح صالحین مقابله با تهدیدات نرم دشمن است و بسیجیان باید بیشتر از گذشته در این طرح از خود مایه بگذارند .
فرماندهان پایگاه باید به شکل جدی وارد این عرصه شوند و در طرح صالحین فعالیت کرده و استعداد‌های نیروی جوان را در پایگاه‌ها شناسایی کنند.

 

دبیر ستاد شجره طيبه صالحين 

حوزه مقاومت بسيج ۵ شهید رجایی - شهر مقدس قم

مربی در تربیت افراد مانند باغبان در پرورش گل است. همانطور که باغبان نمی تواند رنگ طبیعی، نوع و شاخ و برگ گل را تغییر دهد و تنها با ایجاد فضا، آب، خاک مناسب و ... در پرورش گل تأثیر خواهد داشت، مربی نیز با ایجاد زمینه ها و شرایط لازم، انگیزه حرکت در جهت رشد و تعالی را برای متربی(بسیجی فعال) ایجاد می کند.